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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四十八篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(十四), 到以弗所 包括 按照十八節,保羅在堅革哩剪了頭髮還願。有 些解經家說,保羅許這願是因感激主保全他的 性命。保羅該是感謝主保護他,並保全他的性 命。在小亞細亞、馬其頓、和亞該亞各地,猶 太人都抵擋他,甚至想要殺他。但是主一路保 護且保全了他,保羅為此必定滿了感謝。, 再回安提阿,結束第二次的行程 是 因著保羅是不愉快光景的因素,所以他盡所能 保守與眾聖徒的一,特別要與在耶路撒冷的人 有愉快的感覺。因此,他不顧漫長而艱辛的行 程,上耶路撒冷去訪問召會。, 第四十八篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(十四) 包括 到以弗所, 第四十八篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(十四) 包括 再回安提阿,結束第二次的行程, 對猶太人的傳講,並他們的抵擋 是 九、十節如同十六章九、十節,在夜間主在異 象裏對保羅說話,那異象不是作夢,也不是魂 遊象外。在這樣的異象中,有看得見的確定目 標。, 再回安提阿,結束第二次的行程 是 保羅這次訪問乃是要盡力保守基督身體的一, 並且要維持他和所有在耶路撒冷的聖徒,特別 是彼得及雅各之間愉快的感覺。, 到哥林多 包括 對猶太人的傳講,並他們的抵擋, 第四十八篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(十四) 包括 到哥林多, 與亞居拉和百基拉相遇 是 保羅因著需要供給自己和別人,不得不以製造 帳棚為業,今天這對我們是很好的榜樣。, 再回安提阿,結束第二次的行程 是 保羅為甚麼上耶路撒冷問候召會?他這樣作是 因著在十五章所解決的問題。在那問題解決之 後,保羅第二次出外盡職;現在到了這行程的 末了,他就去訪問在耶路撒冷的召會。, 到哥林多 包括 與亞居拉和百基拉相遇, 到哥林多 包括 每逢安息日在會堂裏辯論, 與亞居拉和百基拉相遇 是 關於行傳十八章三節,我們強調的點是:有負 擔服事主的人,如果環境和財物狀況許可,他 就應當全時間。但如果環境不許可,他也不該 放棄他的負擔;他應當實行他的負擔,同時還 要殷勤作工,應付他的需用,就如保羅在使徒 行傳裏所作的。, 與亞居拉和百基拉相遇 是 行傳十八章一、二節革老丟是羅馬帝國的該撒 。主用他在這裏所作的為祂的職事效力,以建 造祂的召會,正如神用該撒亞古士督所作的, 以應驗關於基督出生地的豫言。, 到以弗所 包括 保羅當然有主在他裏面,並且也有素質的靈和 經綸的靈,但他仍需得著加強和保證。主為著 應付這需要,就在異象中臨到保羅,說,『不 要怕…有我與你同在…。』, 對猶太人的傳講,並他們的抵擋 是 在五至十七節,保羅對猶太人傳講,遭到他們 的抵擋。保羅在哥林多向猶太人見證耶穌是基 督。在哥林多的猶太人,就像在彼西底安提阿 的猶大人一樣,他們棄絕神的話,斷定自己不 配得永遠的生命。, 每逢安息日在會堂裏辯論 是 保羅到猶太會堂的聚集去,目的當然是要利用 機會宣傳神的話。他到那裏,不是去守安息日 ,乃是去傳福音,勸導猶太人和希利尼人。, 到以弗所 包括 按照保羅所教導神新約經綸的原則,他應當已 經丟棄一切舊約時代猶太人的作法,但他仍然 私下許這樣的願。神似乎容忍這事,也許因為 這是在耶路撒冷以外私下所還的願,對信徒的 影響不大。, 與亞居拉和百基拉相遇 是 三節指明保羅在執行主的職事時,還帶著職業 。保羅供應話語的時候,也親手作工來維持生 活。他這樣作不僅供給自已,也供給他的同工 。, 到以弗所 包括 十八節的剪了頭髮這是猶太人為感謝神,在任 何地方,藉著剪髮所履行一種個人的願。這與 拿細耳人的願不同,拿細耳人的願必須在耶路 撒冷剃頭還願。